云南龙润茶业:你知道古人做茶有多用心么? 2023-01-09 19:27:32 作者:云南龙润茶业 来源:云南龙润茶业 浏览:
《西江月(茶词)》
宋/苏轼
龙焙今年绝品,谷帘自古珍泉
雪芽双井散神仙,苗裔来从北苑
汤发云腴酽白,盏浮花乳轻圆
人间谁敢更争妍,斗取红窗粉面
自古茶叶就在文人骚客中备受青睐,从古到今,茶代表着一种文化,象征着一种品位。茶文化作为中国传统文化之一,也为人们的生活增添了许多乐趣。因而喝上一杯香喷喷的好茶,也是人生一大享受。那古人对做好茶叶又有怎样的经验和见解呢?我们今天一起去了解一下吧!
宋神宗熙宁(1068—1077)年间有一本茶书《品茶要录》,全书不足2000字,主要是列举建安团茶采制不当的10种通病以及如何鉴别的方法,讲的似乎全是技术性的事。
作为极度爱茶的大诗人苏轼给此书及其作者黄儒以极高的评价。他在《书黄道辅〈品茶文录》后》说:
黄君道辅,讳儒,建安人,博学能文,淡然精深,有道之士也。作《品茶要录》十篇,委曲微妙,皆陆鸿渐以来论茶者所未及。
非至静无求,虚中不留,乌能察物之情如其详哉!昔张机有精理而韵不能高,故卒为名医;今道辅无所发其辩而寓之于茶,为世外谈泊之好,以此高韵辅精理者。
予悲其不幸早亡,独此书传世,故发其篇末云。
我们虽然没有机会读到原文,但是通过读苏轼跋文,可以想见黄儒幽邃精神和优雅情致,以及对茶叶采制精益求精态度。
黄儒在这本书中的茶病”十说”,论述切实精细,是他亲身躬行所得的真知。
如要使茶叶清洁鲜明,香色如之,他说:“采佳品茗,常于半晚间冲蒙云雾,或以罐吸新泉悬胸间,得必投其中,盖欲鲜也。”
又如焙茶不能快速烘干,他提出:“上笪焙之,用火务令通彻。即以灰覆之,虚其中,以熟火气。”
苏轼赞誉他“至静无求、虚中不留”,惟如此才能对茶察如其详。
他对茶有“世外淡泊之好”,用现在的话来说就是“全无功利”,这便是“高韵”。称得上是“有道之士”。他所得的“道”与“理”无须“发其辩”,全寓之于茶的品饮中。
庄子《内篇·养生主》载,庖丁为文惠君解牛,庖丁对文惠君说:“臣之所好者道也,进乎技矣。”黄儒采制茶叶之技与庖丁解牛之技,都已超越了技艺层面,他们是用心在制茶,解牛。
制茶·契道
想要做好茶,就必须有一番修炼的功夫。特别考验操持者的契道。因为做茶不仅是一门技术活,更是一门艺术,是一代代茶人的智慧和悟性。
罗廪在《茶解》中说:“茶通仙灵,久服能令升举,然蕴妙理,非深知笃好,不能得其当,益知深斯鉴别精,笃好斯修制力。”
姚绍先在许次纾《茶疏》序中说:“陆羽品茶,以吾乡顾诸所产为冠,而明月峡尤其所最佳者也。余辟小园其中,岁取茶租自判,童而白首,始得臻其玄诣……余罄生平习试自秘之决,悉心相授,故然明(许次纾字)得茶理最精,归而著《茶疏》一帙。”
罗廪以其“深知笃好”而斯得茶之妙理。姚绍宪平生习试自重而白首始得茶之玄诣。亦可称得“契道之士”了。
制茶·明道
“茶道”一词除了它本身的技能外,还有深刻的文化内涵。它深深的根植于中国的传统文化中,传递着中国历史的温度,承续着中国传统文化的质感。
如唐苏赓《十六汤品》第四品“中汤”说:“亦见乎鼓琴者也,声合中则意妙;亦见乎磨墨者也,力合中则矢浓。声有急缓则琴亡,力有缓急则墨丧,注汤有缓急则茶败。欲汤之中,臂任其责”。
此谓点茶注汤要如鼓琴、磨墨,臂力合中,恰如《易经》的“执中而尚和”在茶技经验层面的运用。
明清茶书在谈及茶事技艺时也同样体现“中和”的理念。明程用宾《茶录》说:“协交中和,分饮。酾不宜早、啜不宜迟。酾早元神未逞,啜迟妙馥先消。”清程作舟《茶社便览》“投茶候”说:“茶与汤和,无过不及,发其真香,如炉点雪。”
此外,明人张源把茶技艺中的精华与核心直接称为茶道,他在《茶录》最后专列“茶道”一节云:“造时精,藏时燥,泡时洁。精、燥、洁,茶道尽矣。”
正式一代代的制茶大师的用心和努力,才能让茶文化变得更加绵长,底蕴更加深厚。他们以其独特的文化内涵和独特的高品质,向世人传递着茶人的严谨和认真,他们传承的不仅仅是茶艺,更是一种精神,一种理念。在龙润茶叶也有这样一批制茶大师,他们默默地坚守着自己的初心,以“大国工匠”的精神,精心地保护和传承着祖先的“制茶之道”。
龙润大师茶分为生熟双饼,生茶甄选澜沧江流域中下游优质茶青,昌宁野生古树茶群落鲜叶为原料;熟茶特别精选国家级地方茶树群落的黄家寨、邦东、勐库优质古树茶为原料,遵循鲜叶的自然灵气,坚86道质量把关,坚持严苛的选料和严谨的工艺,由龙润茶30年制茶大师,携手研讨,经采茶菁、萎凋、杀青、揉捻、晒青、渥堆、晾干、筛选分级等工艺匠心精制而成,力求每饼茶都做到极致。只为让每个人喝上一杯好茶!
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图文来源:云南龙润茶业,经授权爱普茶网转载,观点仅代表作者个人。
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