『禅茶师』禅茶心语：李海芳
2022-10-20 19:48:16   作者：李海芳   来源：爱随茶香    浏览：

禅茶心语

作者：李海芳

禅茶一味，其源久矣。茶是一个物质的东西，茶是灵芽。禅是精神的东西，灵神具足。禅茶结合就是知行合一，品茶悟禅，以茶悟道。公元前4年，佛教传入中国后，被敬为茶祖的吴理真，在蒙顶山脱发修行，首创“佛茶一家”，被尊称为甘露禅师。

唐代，“茶圣”陆羽长于寺院，南禅宗系统禅僧也注重饮茶。唐宋日本佛者求道于中，禅茶之道亦传，至今仍为日本茶道一源。茶禅本为两种文化，后在各自历史发展中，由接触到相互影响，相互融合。由禅而兴，继禅成熟，因禅成就。禅茶，于己可参。

茶虽一饮，其用大矣。如说禅可化俗，茶可净心，那以禅茶修身，得与不得，唯看修者自我意会达几何。禅茶之味，可造浮生之静。初饮，求味；深入，品味；禅思，知味。由舌尖百般味，可尝一叶苦香，可尝人生无常，可尝禅茶一味。

闲来自斟自饮，专于一境，与己对话。享一时清静，寻一场冥想，修半时自省。

闹市品茶，可观一场人间，品浮生之味。静处品茶，可得深山古意，品古今之味。酬客谢友可以茶，沉思静想可用茶，琴棋书画可伴茶，雅室田边皆可茶。

禅茶之味，自山林云雾，日月晨露，禅佛论理。而得禅茶之味，自浮生。我知道这世间所有盛宴都会有离别，所有品过的茶都会喝到人走茶凉。而尝过的世情冷暖，读过的人间沧桑，看过的琳琅风景，都会与我们渐行渐远。《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

品一盏茶，洗去尘埃，洗去沧桑。然后，在一盏禅茶时间里，获得坦然，获得清淡，获得宁静。

茶道，也是禅道，禅茶须是对着外境、心境、人境，缺一不可。三者兼具，才是禅茶。

浮生若茶。我们何尝不是一撮生命的清茶？而命运又何尝不是一壶温水或炽热的沸水呢？

茶叶因为沸水才释放了深蕴的清香，而生命，也只有遭遇一次次的挫折和坎坷，才能留下我们一脉脉人生的幽香！把生命看成是学习，把挫折看成是成长，把一切的泥泞坎坷，都当作是看不见的手，它推动着你，展翅翱翔。

禅茶一味，妙蕴人生，淡泊宁静，虚怀若谷。一壶茶，盛放的是一颗云水禅心，是一种人生态度。品茶之味，悟茶之道，就是要用雅性去品，要用心灵去悟。“茶里乾坤大，壶中日月长”。

手执一杯香茗，茶韵生香，融入灵性，一道茶烟，轻轻一嗅，便疏通了灵秀之身心，隐逸而恬淡，清宁而闲适……

唐代刘贞德曾总结茶有十德：以茶散郁气；以茶驱睡气，以茶养生气；以茶除病气，以茶利礼仁；以茶表敬意，以茶尝滋味；以茶养身体，以茶可行道；以茶可养志。

由此可知，茶在中国已经不再单纯是一种饮料，它代表着一种文化，一种价值取向，表达了对情感，对生命的态度，有着更深层次的精神境界。一个人若在茶中有品位，自然对生活、对情感、对生命会热爱。而对生命热爱者，必然对人格有操守。正如茶圣陆羽在《茶经》中所言：懂茶之人必定是“精行俭德之人”。

品茶，就是为了品一盏纯粹，一盏美好。禅茶文化远溯到唐朝，唐代兴起以茶供佛、以茶斋僧，禅是佛教中国化的灵魂，茶是悟禅的方便，茶文化因禅得以升华，禅因茶得以悟其心髓，至此禅茶交融，理事不二。

研习禅茶文化可以通过茶照看当下，觉悟人生，禅在悟，茶在雅，从迷到悟，从俗到雅。喝茶在于心净，心无杂念，看杯中茶叶沉浮，品茶之滋味酽醇，佳茗入喉，齿颊留香，静心晏坐，一天作一生，亦或一生作一时，心境随茶卷舒，随缘自在，安住当下。而心静无波，如浮云消散，碧空万里，了无痕迹，去就去吧。来时观照，去时无痕。在红尘中奔波，亦需让心与脚同驻，与天地同参，本来如是。茶在禅中，逢时以茶点缀，茶禅一味。禅在茶中，拈茶以拶心月，以茶为缘，何妨哂言——吃茶去……！

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