习茶,养嘴的讲究「一如茶香专栏」 2020-05-10 18:19:31 作者:叶羽晴川 来源:一如茶香 浏览:
作为一个爱茶的人,一个喜欢喝茶品茶的人,甚至是喜欢泡茶的人,我们应当把我们的注意力放在哪儿呢?
手上的功夫(冲泡);茶叶的基本的品种、加工知识;口感的纯正。
以上三种能力,我觉得对于泛泛喝茶,对喝茶没有太多要求的人来说,都不重要。然而,一旦对于我们想要把泡茶喝品茶当回事的人来说,就变得很重要了。
因为需求的不一样,所以这三种能力的先后顺序也是不一样的。如果我们并不是茶行业的从业者,我们的最重要的能力,最应该训练的就是——口感的纯正。为什么这么说呢?
有言道:“工欲善其事必先利其器。”也就是说,想把一件事做好,先得把工具准备好,让工具的各方面指标都满足“把事做好”的需求。对于一个想喝茶,喝茶的人来说,重要的是掌握相关的茶叶知识还是把自己的口感做一个矫正呢?至少知道一款茶的应该具有的基本的口感特征有哪些。如果我们进行了口感上的矫正,那么,我们也许不知道那么多的茶叶加工、种植、品种山头的知识,却能帮我们找到一款健康的,符合自己口感标准,同时又可以完成味觉的审美的茶。
当然,当我们学习了很多的茶叶知识,比如茶叶的分类,什么红绿黄白黑青花,背的滚瓜烂熟;什么老六大茶山,新六大茶山;什么大树茶、小树茶、野生茶、单株、混采、拼配;甚至是哪一家茶厂的历史是怎样的,出品了哪些茶,如数家珍。一不小心,我们就成为了一个合格的茶文献、茶品种方面专家,甚至是茶具生产、研究、器型研究方面的专家,却恰恰忘了,我们最重要的是喝好茶,让茶之味道愉悦、修养、修饰我们的内心。
通常,我们对养生、养壶、养石、养兰花……很用心,也很投入,然而,对于爱喝茶的人来说,养嘴就尤其必要了。
我们来看看《孟子》中的一段对话“‘敢问夫子恶乎长?’曰:‘我知言,我善养吾浩然之气。’
‘敢问何谓浩然之气?’
曰:‘难言也。其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道;无是,馁也。是集义所生者,非义袭而取之也。行有不慊于心,则馁矣。’……‘何谓知言?“曰:“诐辞知其所蔽,淫辞知其陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷。’”这里讲的是我们需要不断地养我们的浩然之气,浩然之气的养成也非一日之功,是“集义所生者”,而非“非义袭而取之。”那么对于口味的养正,理亦如此。
养正,是一切的基础。《论语为政篇二》中子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”从这里可以知道70岁之前,我们其实是在不断地熟习规则。只有当我们把这些规则烂熟于胸的时候,我们才能真正做到“从心所欲不逾矩”。
习茶,与其说是修习基本的茶叶理论,倒不如说修习我们口味的纯正。盖因茶树品种多如牛毛,而因为种植地、加工工艺、乃至于冲泡手法、冲泡器皿、水温、水质、品饮器皿的不同而会产生巨大的差异。单单一个茶树品种,我们穷其一生也未必能完全弄明白,何况这中间有无数的变量,更何况,我们的生活中还有很多很多需要我们自己去完成的本职(专业)工作。然而,当我们口味校正(养嘴)了之后,也许,我们不会清楚这款茶究竟是什么品种,或者什么工艺,然而,我们可以大致知道它的味道是正,还是不正。那么我们在选择属于自己的茶品时就显得有理有据,就显得从容不迫。
养口感的纯正还可以从一个著名的故事说起。
1925年的时候,王国维被聘请为清华研究院的老师,就请溥仪前来叙旧吃饭,吃饭的时候两人再一次聊起了古董,虽然溥仪不喜欢这些东西,但是却有一个喜欢收藏的老祖—乾隆皇帝,所以溥仪对于古董这些东西也有一些了解,王国维就拿出了前段时间搜集的两件古董请溥仪去鉴定。
溥仪拿起古董一看,就告诉王国维这是假的,王国维心中显然不是很相信,毕竟自己也懂得一些古董鉴定,这两件东西自己看了很久,溥仪只看了一眼就告诉他是假的,这怎么可能,抱着怀疑的态度,王国维又拿出了几件古董字画请溥仪帮忙看一看,溥仪有从中调出了几件赝品。
王国维虽然心中不信,但是还是表面应承,赞叹溥仪鉴定的高超,溥仪自然不知道王国维什么意思,两人就继续聊了下去,隔天,王国维特意带着那几件古董字画请几个懂行的朋友去鉴定,没想到,溥仪说的那几件赝品确实是假的,这让王国维非常佩服。
王国维再一次见到溥仪时问到:为啥你鉴定古董这么准,说哪件假的就是假的,能不能传授我一下。溥仪愣了一下说到:我根本不知道什么鉴定方法,我只是觉得你那几件和我家里的不太一样,所以我觉得是假的。王国维一下子哭笑不得,没想到这就是溥仪的鉴别方法。
其实,实践最好的学习就是熏陶,而熏陶其实就是最好的沉浸式的学习。从事物和我们细细密密的接触产生的链接开始。当这种感觉浸入了血液之后,我们就能够一打眼就知道对错。
我们一直都在寻找属于自己的好茶,这是我们的习茶的初心。我们希望我们在有限的人生里喝好茶,和好人相处。初心是每个人都有的,然而,当信息足够多而杂的时候,我们就会在诸多的干扰中,忘了初心。寻茶味而来,却收获了一抽屉的杯子、茶壶……。守着杯子,述说着茶味之美。
味纯而正者,其本源也必当纯正无染。一旦染着,就有可能目迷五色,不辨西东。
所以,在习茶之时,必定茶要慎选。
那么养嘴的茶需要怎么选呢?
茶有“色香味韵”四个基本的要素。
色,一般来说(颜色、外形)不是特别的混杂就可以了。
香,闻起来没有特别的异味杂味。一般来说,任何不舒服的,刺激性的香气都值得警惕;
味,滑、透、绵、厚、软、醇、纯、爽、甜、甘。当我们从一泡茶里能喝出这样的感受时,这些茶应该还是不错的。
韵,长而幽者胜出。无韵,可喝却不堪品。
养嘴,因之要保证口味的纯正,所以,一切有疑问的茶品,都不建议品饮,特别是长期品饮。每一个人的口味都是可以驯化的,长期品饮来源不正,味道并不纯正的茶,就会导致我们逐渐适应这些味道,从而接受这些“不正”之味为“正”味。其结果就是让我们后期再茶品的选择方向上出现问题。
养嘴,既然是养,那么其实也是教育、训练嘴的一个过程,在训练的过程还需要悉心保养呵护。既然是养,就是点点滴滴。非如此不能也。
正,就是不偏斜,合于道理,纯而不杂。在通过大量的刻意的,在有经验的老师的指导下,我们就可以在浩如烟海的茶叶中,找到自己可以喝、可以品,可以深深地长久去爱的一款茶。
嘴,需要养,因为它养的是你的心的精致和敏锐。
你的心需要养,因为它决定了你活的意义。
作者简介:叶羽晴川,20年茶文化研究、传播。20余本茶书的作者。作品同时在韩国、中国台湾等地出版。
“茶,味觉的审美”、“泡茶,是以茶汤为作品的艺术创作。”首倡者。
认为泡好茶是有路径和方法的,对于泡茶过程中每一个器具的选择、每一个动作的选择对茶汤滋味的影响都有深入的研究。
通过刻意和专业的练习,“泡好茶成为必然。泡坏了是意外。”在泡茶的过程中,通过对茶汤滋味的追求中实现点点滴滴的自我观察,修正自己,达到修身养性的目的,这个结果是自然而然实现的。
泡茶和其他的艺术创作的基本逻辑是一致的,创作过程中的情绪表达方式、以及最终结果的呈现也是一致的。因此,泡茶的过程本身也是艺术创作的过程。
作者:叶羽晴川,图文来源:一如茶香,经授权爱普茶网转载。
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