茶业复兴周重林:你也配叫茶人?
2021-05-09 22:15:02   作者:周重林   来源:茶业复兴    浏览:

周总在《茶之基本:陆羽茶经启示》里,倡导在成为茶人之前,先成为了一个艺术家。因为,茶道是在唐代,在宋代,都是一门要求极高的艺术,陆羽的茶道、皎然的诗作、颜真卿的书法,是构

茶之基本陆羽茶经启示

这些年,许多人在介绍自己头衔的时候,会说是“茶人”,颇有点八十年代“诗人”的意思。这是一种自我期许,是卡希尔意义上的符号动物,茶人的符号就是茶。只要使用的人觉得自己是茶人,那便就是茶人。至于别人说,怎么没有酒人,回答一句“管我鸟事”就可以终结话题。

在某些场合,就不得不回应。周总在的一个现场,几位老前辈质疑一位晚辈:“你是茶人?你也配?茶人是陆羽、蔡襄这样的,你会什么?”在这样的语境下,茶人就有了门槛。

茶之基本陆羽茶经启示

周总在《茶之基本:陆羽茶经启示》里,倡导在成为茶人之前,先成为了一个艺术家。因为,茶道是在唐代,在宋代,都是一门要求极高的艺术,陆羽的茶道、皎然的诗作、颜真卿的书法,是构成大唐风雅的基石。

只有茶人是艺术家,泡茶才会成为艺术。

泡茶的目的就是为了把自己变成艺术家,而不是把泡茶作为艺术。

道理很简单,继续举书法的例子。练习书法,是为了成为书法家,只有成为书法家,书法才能成为艺术。没有人会把身边会写毛笔字的人都当做书法家,所以一个城市,书法家总是很少。但市民又希望自己的城里有书法家,于是就诞生了出不了城的书法家,每个城市都会有那么一二个人,写的书法题在各个景区,商铺。在这座城里是个宝,出去就是根草。

茶之基本陆羽茶经启示

茶人历来也少,现在多,多得像曾经的诗人一样,只会带来诗歌这门艺术的衰落。现在,你看看,还有几个诗人?除非像书法家一样给名额,再有组织养起,不然就要死绝。

第一种定义下的茶人,很宽泛。自我许可就行。

第二种定义下的茶人,很艺术。需要终其一生才能完成茶人加冕。

现在周总提供第三茶人思路。

茶人,就是以茶为志业的人,这是韦伯意义上的茶人。什么是志业?是指一个人专注于志向与事业。简单来讲,就是把兴趣爱好作为终生的志向与追求。

志业与职业不同。把卖茶当做职业,卖茶养家糊口,本质上与卖白菜没有区别。与个人喜不喜欢茶没有关系,与自己愿不愿也没有关系,职场讲职业精神,讲底线。但把茶当做志业就不同,在养家糊口的同时,也把个人兴趣爱好延续,有一种舍我其谁的学习与传授精神,有一种百折不挠的推动毅力,并不追求付出与回报关系。

茶之基本陆羽茶经启示

在成为茶人之前,你可以是任何一种人。在爱上茶之前,你可以爱任何一种饮品。可一旦成为茶人,其他身份就会自动隐退。成为茶人后,陆羽不再是和尚,戏子,才子,他就是茶人。

一旦爱上茶,其他饮品就会退为次要位置。比起酒来,我更爱茶一些。比起酒鬼,我更钟意茶人。

茶人是个人志趣的结果,自我认可优先于其他人认可。这就避免了在漫长的岁月里,免于入错行的无限感慨。茶人首先要深信,开一家年赚10万的小店,与一位年赚10亿的地产老板坐在一起,毫无挫败感,他相信禅茶一味四个字,比利润表看起来更顺眼。在价格与价值之间,选择价值。

茶人是专业主义者,就像律师熟悉法务,医生熟悉药品一样。

茶之基本陆羽茶经启示

我们常见的茶商、茶农、茶师是不是茶人?

茶农是由农民专业化而来,他们出生在茶乡,伴随与侍奉茶一生,就是茶人么?不一定。

就像一个人在寺院长大,没有剃度就算不得出家。陆羽在寺院长大,但没有人称呼他为僧人。慧能得到象征心法的袈裟时,只是寺院的旁听生,5年后他才在另一个寺院受戒出家。守着一亩三分地的一辈子的茶农不是茶人,在茶农之前,他是农民。茶不是他的归属,只是他经营的某种经济作物。

有志业的茶农,就是农业艺术家。他清楚土壤、水分与茶树的关系,他研究采摘技术,他懂得工艺的坚守与革新,他能够呵护从幼苗到成林过程,他清楚从鲜叶到毛茶的精细。农业艺术家讲究的是守住一亩三分地的真诚,从源头保证茶的清洁与健康。

同样地,自然会有人问询茶商是不是茶人?比起茶农来,茶商对茶的了解更为专业。也是消费者日常接触的对象,可以说大部分茶的知识都由茶商在普及。尽管如此,吾人的答案还是一样,有志业的茶商才是茶人。立志为天下人做好茶,成为国之大匠,每款产品都是作品,终为艺术品,这样的茶商是茶人,这样的茶人多一个,实业就得到复兴,继而文化得到复兴,是复兴茶业的伟大茶人。

茶业有今天繁荣的局面,全赖茶商一代又一代的推动。

在陆羽的生活的唐代,茶首次成为征税对象,国库仰仗茶叶生意,茶马古道、茶马互市带来了边境的繁荣与融合,茶商可谓居功甚伟。在唐代陆羽就被封为茶神,与陆羽渴慕的厨神伊尹并列在一起,而在民间的茶桌前,陆羽被做成茶宠的形象,终日接受茶水的洗礼。在庙宇里,他接受香火,茶商期待朝拜后生意更好。

茶之基本陆羽茶经启示

那么,茶师是不是茶人?

茶师,泛指那些有文化,有技能,有职称的老师,他们中有教授、茶艺师、评茶员、制茶工程师以及茶类非遗传承人等等,他们有着专业的茶知识与技能,会讲、能写、懂泡、精制、懂行,这总得算是茶人了吧?吾人觉得也不一定,依旧要看其人是否以茶为志业。

吾人见过不少写茶文化的教授,根本不喝茶。而有些茶艺师,连《茶经》第一篇都没有读完。至于说制茶技能以及泡茶技能乃至品鉴技能层面的人,大部分都无法从茶那里获得可以分享的知识,一些人不过是在茶里消磨时日而已,或者,混个证书而已。

茶之基本陆羽茶经启示

在任何一个族群,超级符号都是由最杰出的那群人触发的。茶人向这个超级符号靠近,寻找自我认同与归属的时候,已经完成了立志。陆羽立志成把陆子茶发扬成与伊尹的尹公羹相媲美的饮品,他做到了。而这样的感召以及使命,对个人而言,就像宗教上洗礼、受戒,世俗中的成年礼、开学礼、婚礼,意味着个人的机遇,以及我们无法了解的命运。

陆羽一生写过很多作品,唯有《茶经》传世。陆羽一生长于僧房,混迹于戏子,有着才子的声誉,得过天子的诏书,有着隐者的骄傲,可是最后,他为世人所追寻与认可的,就是茶人。

当茶行业越来越多人的自我期许为茶人的时候,宛如溪水入江河,终有澎湃之势。但是,千万不要在你亮出身份的时候,别人又说:“你也配叫茶人?”

作者:周重林,非自由撰稿人,图文来源:茶业复兴,经授权爱普茶网发布,观点仅代表作者个人。

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