《千利休：本觉坊遗文》：他的茶室不是悟禅的道场，而是切腹的道场
2021-07-09 05:00:51   来源：茶业复兴    浏览：

这是一条少有人迹的路，寸草不生。这条清冷枯寂的路上，利休师走在中间，一前一后走着山上宗二先生与古田织部大人。我坚信，师尊或许是想藉此告诉我些什么。

宗二先生与织部大人，在被赐死的那一刻，或许也跟利休师一样，忽然间彻悟了作为茶人的某些禀赋，于是只默默地点着自己的茶，而不愿再作无谓的逃离。那却是我本觉坊不曾踏足的世界……

《千利休：本觉坊遗文》

《千利休：本觉坊遗文》，是日本文学家井上靖晚期的代表作之一。小说取材日本战国时代末期著名的事件：一代茶圣千利休被丰臣秀吉赐死。

作为丰臣秀吉的茶头，千利休的被赐死一直可算是一个谜。利休究竟如何惹恼了秀吉，竟被长久以来一直侍奉的人下令切腹，数百年来一直是史家和历史爱好者探讨的课题，也是小说家发挥的阵地。大多数小说家都从历史背景，人际关系，阴谋与阳谋等各个方面，去解释利休切腹事件。

本书以利休的一个并不出名的弟子本觉坊的记录为线索，通过本觉坊与东阳坊，与古田织部，与织田有乐等茶人，围绕先师利休之死，围绕茶道的对话，去试图理解利休的茶道以及利休生命最后时刻的心境。最终通过本觉坊的梦境，理解了师父利休一生于茶道的追求，理解了师父寂茶的真谛。利休通过秀吉的赐死，得以于浮华中解脱，真正完成了自身的“寂茶”之道。日本文学中从来不乏对生死这等人生大命题的探讨，而本书中的利休，并非以茶道参透生死，而是以生死参透茶道，从而令自己毕生追求的“寂茶”得以真正完成。

作者简介

井上靖（1907-1991），日本文坛巨匠，当代著名作家、评论家和诗人。曾任日中文化交流协会会长，日本艺术院会员，日本文化财保护委员会委员，日本文艺家协会理事长。

井上靖获奖众多，曾荣获第22届芥川奖、艺术选奖文部大臣奖、日本艺术院奖、每日艺术奖、野间文艺奖、第15届读卖文学奖、第1届日本文学大奖、日本文学大奖、第42届野间文艺奖、第1届千叶龟雄奖等。

井上靖一生27次访问中国，曾到新疆、甘肃等地实地考察，对中国的感情深厚。著有以西域为题材的作品《楼兰》《敦煌》等“西域小说”系列，以及《丝绸之路纪行》《西域纪行》等。

欧凌，2000年毕业于山东大学文学院，同年留学日本爱媛大学攻读英日比较文学，2003年获人文学硕士学位。此后旅居日本，从事教学、研究与翻译等工作。现有译作《荆棘王》《功名十字路》《茶与美》等。

豆瓣精彩短评

@荷尔德森：井上靖这个写法很好，上一章还一起喝茶的师长，下一章就是离世的故人了。让人感叹不已。最后本觉坊梦到千利休自刃前的场景时，千利休有一段话十分震撼：“可殿下却拔刀出鞘了。我宗易也只好拔刀相向。殿下有殿下必须要守住的东西，而我宗易也有作为茶人所必须要守住的东西。”到了最后，茶和生命是他的武器。

@重尔.张望：世间万物遵循一种共有法则，月满始缺，花到盛极转而凋败，人经历壮年又步入老年。但它不是一种终境，而是一种完成与完满，从另一种意义来说又意味着生的开始。如利休那样以生事艺，或者不如说以命事艺的茶人，以一颗精纯之心供奉一生之所爱，也是参透了生死无别，方能了解寂茶的真意。历练之后方能精纯，万物如此。这本书是井上靖身心完全步入老境之后完成的一部作品。尤其能感觉得到字里行间所渗透的那种幽寂之味。

@毛毛：井上靖爱写历史上的大人物，但叙述者总是那些人身边不起眼的跟从者。他们总是木讷的，软弱的，羞怯的，也是敦厚的、执着的、坚守的。大概这些人是作者自己的倒影，也把作为读者的我们一并代入。这本书的主角无疑是千利休，我们是在追问他为何自仞吗？如若我们是跟随其后的本觉坊，是否还能心智清明？茶道之路，终将独自上路，人生也如此。

精彩书摘：

另外有一句有乐大人评价利休师的话，让我至今都十分在意。

忘记大人是在什么时候说的了，内容是这样的：

“利休先生见证了很多武人的死。到底有多少武人，曾喝过利休先生点的茶，而后奔赴沙场的呀？又有多少人就那样战死沙场，永不回还的呀？见过那么多的鲜血与死亡，利休先生怕是自己都不肯相信自己能寿终正寝的吧。”

这也是有乐色彩浓重的一段话。这段话自从听到后一直到现在，我都时常惦念着。

如果说有乐大人见证了木村长门守大人的赴死仪式，那利休师无疑是见证了更多武将的赴死仪式。

比如松永久秀、三好实休、濑田扫部、明智日向守等武将。我虽然不认识他们，可他们的赴死仪式，利休师都是见证过的。

我曾听利休师提起过他们的姓名。早在我跟着师尊以前，他们就已经战死沙场，而且他们都是对茶钟爱有加的武门之士。

利休师曾说，太阁殿下进入茶室时最显威风堂堂的是天正十年至十一年这段时间。天正十年是明智大人兵败山崎的一年，天正十一年是柴田胜家战死北之庄的一年。

作为二者对手的太阁殿下，也是曾在两次重要战役之前，在利休师的见证之下进行了赴死确认仪式的吧。

“利休先生真是了不起啊。他只走自己的路。他只点自己的茶。他把休闲的茶变作了不能休闲的茶。可也不是禅茶，他的茶室不是悟禅的道场。而是切腹的道场。”

这段话是我初访有乐大人的如庵茶室当天晚上，听大人说过的。

有乐大人率直地称赞利休师了不起，就仅此一次。之前、之后都没有再赞过。不过也正因为大人的这句称赞，我后来才又多次造访有乐大人的正传院。

到底该怎样去理解这些话呢？

利休师确实是在走自己一个人的路，梦里的利休师就直走在那条没有他人的清冷而枯寂的道路上。

“把休闲的茶变作了不能休闲的茶。”

这又是什么意思？

“他的茶室不是悟禅的道场，而且切腹的道场。”

——加上这句，就更让我云里雾里了。

图文来源：茶业复兴，经授权爱普茶网发布，观点仅代表作者个人。