茶叶进化论李扬：多样性与环境、社会和人类文明
2021-10-22 04:21:53   作者：茶叶进化论李扬   来源：茶叶进化论    浏览：

作者按：这篇文章我去年写过一版。由于比较应景cop15（联合国生物多样性大会），拿出来读了一遍，发现有些地方需要修改，于是调整后重新写了第二版。

先介绍一本书，叫《文明与植物进化》。

这不算是一本科普书，更像一个教授在给研究生上课。比较难读，语法结构非常粗糙。一句话经常要看几遍才能懂。看书时我经常会想象出这种画面，一个中文不太利索的日本科学家，对着幻灯片一字一顿地念。

这真是阅读体验极其糟糕的一本书！即便如此，我也通读完了，因为它真的让我深受启发。

《文明与植物进化》（日）岩槻邦男 云南科技出版社 2001

我们先来看一个故事，这是书里的一个段落：

有一片森林，由于人类在周边的开发，导致森林消失了。在这段时间里，这片土地里自然生发出来一种变异的草。

这种新的草在全世界独一无二，极其适应四周都是人造的独特环境。过了一段时间，人为开发停止，森林逐渐恢复。假设森林恢复了，这种新草就会灭绝。

问题来了：如果二选一，是让森林恢复？还是保留草？

您可以暂停阅读，思考您的答案。

这个问题我也在朋友圈发过，90%以上的反馈都是要恢复森林，这可能是因为中国人普遍有顺天应时的观念。

在真实的故事当中，人们最终的选择是什么呢？是草。理由是生物多样性。

1、保护生物多样性的意义

每个支持多样性的人都会有不同的观点，我不一定全都赞同。有一些道德主义的观点很有趣，感受一下：

“这个东西就是由于人类的活动产生的。它因你而生的，所以你要负责。”

我对生物多样性的态度是基于功利主义的——看它对我们人类有什么用？

一个物种的成功，除了看它当下的物种总量而外，还要看这个物种分化出了多少亚种。当下分化出来的种越多，未来抗风险的能力就越强。

从长时间的角度看，大环境会变化，单一物种体量不管多大，适应不了新环境，就只能灭绝；相反，如果物种群体很多样，环境变化以后，该类群体只要刚好有一两种基因突变体适应新环境，就可能生存下去。

种越多，包容的基因型越多，就越具备对抗不确定风险的能力，这就是多样性的意义。

对人类来说，我们为什么要保留生物多样性？因为我们不知道将来会发生什么。万一在某种特殊的条件下，这种独特生物对人类的生存有积极作用呢？假如我们现在不保留足够的多样性，将来就没有素材可用。

举一个典型的例子：

云抗10号——曾经很辉煌的产物。历史上有属于它的位置，可到了最近二十年，人们生活水平大幅提升。我们习惯了高度精致的制茶方式，因此容易看不上集体时期重视产量的良种。

云抗十号

就像开头说的那株草。在文明前进的步伐中它诞生了，但是由于文明的持续前进，环境改变了，它又不受欢迎了。

应该怎么去看待它看呢？我们至少应该保留这个物种的存在。因为我们不知道未来会发生什么，需要尽可能地去保留最多样的可能。

而且，我们要尽可能地保留多样性。这不单是科学家的事，物种只是多样性的一个方面，还有观念的多样性、生活方式的多样性等。

2、人与自然的关系

如果把人与自然对立起来看的话，我们经常会觉得当代环境里人的干扰太多了，这种环境是人为活动改变过的。

偶尔去到乡村，觉得乡村才是自然，其实乡村仍然经过人类的改造。我们今天感觉很自然的地方，往往都已经被人类改造过好几轮了，真正完全自然的地方几乎没有。

这涉及到一个问题：我们说要保护环境，是以什么尺度去保护？我们说要恢复生态，以什么尺度去恢复？是恢复到完全没有人为破坏、原始森林的样貌吗？还是说恢复到适合我们人类生存的那个度？

答案显而易见。根本不用想那种没有人为影响的自然，因为人类做不到。现在看到的自然，都是人为参与过的自然。

最关键的是，人类难道脱离于自然之外吗？人也是自然的一个组成部分，人与自然无法对立来看。

我记得土家野夫说过一句话：“人类从来没有保护自然，一直是自然在保护我们人类”。

人类也是自然的一份子，人类把世界塑造成这个样子，本身也是自然往多样性演化的一个方向。我们考虑恢复生态的根本原则是什么呢？多样性。

3、生态环境的改变与人类文明的发展

人类从渔猎时代发展到今天的信息文明，这个过程一直伴随着对生态的破坏。

细看文明发展史，会发现人类并不是因为坏而故意破坏自然，其实人类一直在努力保护自然。

在渔猎时代，一片土地只能够养活一个小部落的人。当小部落的人口增多之后，会发现这一片地的自然资源已不足以养活那么多的人了。

为了生存，人类就得更多地捕猎和采摘，于是破坏了周围的环境。随着破坏的持续，人类发现这种生活方式不可持续，被迫生出农业文明。

农业文明提高了土地的利用效率。原本要开发一大片森林才能养活的人，现在只要利用好一小块地、种好稻子就能养活了——从这个角度上来看，农耕文明不是对自然界的破坏，而是以最小的代价换取了最多人的生存权。

看到这个层面，人与自然对立的关系就不再是粗糙的对立了。

每一波人类文明的发生都是这个逻辑。农牧业文明发展到一定程度，人口继续增长，同样的土地依然养活不了那么多的人，于是渐渐过渡到工商业文明阶段。

你在这儿专门种稻子，我在这儿专门织布，然后互相交换；我在这儿专门采矿，你在这儿专门养鱼，然后交换......也是以最小的环境损失代价，来换取最多人类的生存权。，就是工商业文明。

如果没有工商业文明，70亿人都在种田的话，地球是承载不了的。

文明形态都是以当下最少的破坏为代价，去换取最多人的生存权。

4、现代文明形态的危机

货币的意义在工商业文明中不断被强化，这引爆了现代文明危机。

货币出现的本质是为了商品交易的方便，货币不是问题，问题是现代人对待货币的价值观。

从某一时刻开始，越来越多的人把追逐货币的保有量作为一种追求和乐趣。

一个人收藏任何一种实物，不管贪婪到何等程度，因为受到空间的限制，人能够实际保有的数量都是有极限的。

可是货币，尤其是数字货币，它的增长只是数字的跳动。人一旦对这种东西产生贪欲，就可以无限增长。而赚到钱的根源，最终总是会追溯到人对于自然的索取。这种索取与对钱无尽的贪欲结合在一起，环境系统就面临崩溃了。

我们身处这个时代，怎么办？

或许有一个解法，钥匙就是多样性。货币保有量不是唯一追求，也不是统一追求，就像自然中的物种多样性一样，社会中每个人扮演的角色也需要是多元化、多样性的。这种多样不是被迫分化形成，而是伴随着价值观的多样产生的。

这个时代需要一批人像尼采那样呐喊，呼唤出生命的各种可能性。

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