行知茶文化讲习所：《蛮砖会馆功德碑记》背后的故事
2022-07-01 22:42:31   作者：马哲峰   来源：行知茶文化讲习所    浏览：

连续十年寻茶云南，每年必到的当属六大茶山，尤其钟爱的就有蛮砖山普洱茶。只是早年间，一心一意都用在寻访好茶上，直到最近两年，才开始逐步将注意力转向六大茶山厚重的人文历史，于是就有了今年春茶季节在蛮砖山的意外收获。

四月中旬，到访蛮砖山之前，早早联络曼庄大寨一位相识多年的茶农赵永刚，托他帮忙给同村的丰敬堂家打个招呼，据说有块碑刻镶嵌在丰家灶台上，想着借此到访曼庄的机会，能够给这块碑刻拍个照，作为资料的搜集，热心的赵永刚痛痛快快的答应了下来。

我们抵达曼庄的时候，已经是傍晚时分，伴随着近年普洱茶市场的热络，曼庄家家户户的茶农大都盖建起新居。赵永刚邀请我们到家里喝茶。我提出：趁着光线尚好，先带我们去看看石碑。赵永刚头前带路，距他家只隔着两户，就是丰家的宅院。同村的乡里乡亲，相互之间都十分熟络。打过招呼，就指引我们去看竖在院中墙角的一块石碑。或许是因茶致富，过上了好生活，丰家主人意识到这块碑刻值得更好对待，故而有些抱歉的说：“打理的不好！”在我看来，已经是非常好了。这块曾经镶嵌在灶台上油污染垢的石碑，如今被拆卸下来后清洗的干干净净。

面前的这块碑刻，历尽沧桑，虽然有部分缺损，但大体上尚且保存的十分完好，已经殊为难得了。丰家一位只有几岁模样的小儿，看到我们在努力辨认碑刻上的文字，将一双小手湿了水后跑过来，在碑刻上随手涂抹，字迹立马变得清晰可辨。于是连忙嘱咐同行的舍弟马博峰，去找主家接来一盆清水，用抹布蘸着清水，轻轻擦拭碑刻表面，在水迹未干、字迹清晰可辨的瞬间，用相机拍摄下来。接下来，伴着夕阳的余晖，一遍遍的浏览碑刻上的文字，用双手轻轻摩挲着石碑，久久不忍离去。

云南访茶结束，回到郑州后，花费了数日的时间，将单反相机拍摄的照片放大，反复辨认查证碑刻上的文字内容，循着其中文字记载的指引，我们逐步解开了碑文中尘封已久的谜团，引发出一连串的故事。

虽然石碑上部有部分残损，碑额的四个大字只有“碑记”两字保存完整，还有一个字只余下小半部分，努力辨认可知应为“德”字，按照传统的命名方法，以及碑刻的内容，可推断出碑刻的抬头应为“功德碑记”。题写碑额的人落款是“钦赐博学鸿祠再授翰林院检讨张汉题”。

碑刻的抬头部分是“序”，序文的内容如下：

尝闻圣人之德大而难以名人心之敬。随地以见，即彼六大茶山，蛮砖一。居峻岭穷谷边处，深山前（缺字），舟车所不至，人力所难近。今蒙我（缺字）国家予惠元元，抚绥边土而农工立业，商贾络绎。有聚族于斯者，有省会于斯者，各享升平之世，乐化日之天威。颂圣主之悠久，感神威之默扬，因而约众捐金，建鉴行宫，以作蛮砖会馆。来书京都，托志于予，予欣然喜曰：拣字维新，神其妥也，伦祀蒸尝，昭其敬也。入庙而观威灵，永扫瘴疠妖氛。卜诸巽日，发祥必获余庆，多福伏惟（缺一字，上下文联系，疑为惟字），丹心贯日，忠义独越千古，威光普照，显应蛮郡。凡众乡友，解囊重捐，不惜七垩之费，众志一心，共成福缘善果。则有倡之于前，必有继之以后。继起多人，广规模，日渐弘开，馨香万载常新。此人之幸也，亦神之幸也！是以为记。

作序之人落款为“赐进士第户科掌印给事（应该是少刻了一个“中”字）特授山东学政罗凤彩撰”。从序文中可知，所建为“蛮砖会馆”。因此，这块碑刻的合理命名应为：《蛮砖会馆功德碑记》。操办蛮砖会馆建造并勒石铭记其事的是“管事会长高板柱严珍”。

碑刻中将捐资者的姓名、捐献银两数额收录其中，总计十排，每排二十人左右。首排第一位是“管理茶山军工土部千总曹当斋奉银四两”。奉银最多者是紧随其后的“丰大裔三十三两”。可以辨认出姓名，或者是只能辨认出姓氏，以及只能辨认出名字的人数总计有180人左右。余下的字迹皆漫漶不清，依据残余的笔画痕迹尚可推断出至少还有20人以上。总计为捐建蛮砖会馆出资人数总和当在200人以上。出资捐建蛮砖会馆众人姓名排列，除开作为地方主政土官曹当斋排在首位之外，余下者大致按照出资金额的多少进行排列。有七两五分、六两、五两、三两、二两、一两五、一两二、一两、八分、七分、六分、五分、四分不等。碑的侧面铭刻有“通共费银三百陆拾两”的字样。从出资金额可以看出，丰大裔财力雄厚，此外尚有众多丰姓捐资人等。捐资人中的大姓尚有卫姓，亦为数不少。从姓名中可以看出，以家族聚居是较为普遍的现象。碑刻上捐资者的姓名绝大多数属于汉族，亦有少数疑为当地土著民族的名字。

蛮砖会馆《功德碑记》落款时间为“乾隆六年春正月朔一日吉旦”。

当我们逐步辨识出蛮砖会馆《功德碑记》上的内文后，又引发出了一连串的疑问，题写蛮砖会馆“功德碑记”四字的张汉是谁？为蛮砖会馆“功德碑记”作序的罗凤彩又是谁？为什么修建蛮砖会馆，勒石以记其事的“功德碑记”要请张汉题写碑名，请罗凤彩作序？为了解开这一连串的谜底，我们再次查找相关历史资料加以佐证。

关键时刻，题写“功德碑记”四字的张汉，以及为“功德碑记”作序的罗凤彩，他们落款所署官衔起到了索引的作用。在翻阅了大量资料之后，我们在《石屏县志》中找到了答案。

在“人物传”“文化名人”一节中有张汉的简介：

张汉（1680—1759），字月槎，号莪思，晚号蛰存。宝秀张本寨人，后移居石屏城。康熙戊子（1708）科中举，癸巳（1713）恩科进士，殿试后，授翰林院庶吉士，继而又升检讨，出任河南府知府。居官清廉，与当权者抵牾，被解组归。乾隆丙辰（1736），高宗登基，开博学鸿词科，二次入翰林院，复授检讨。张汉在京在地方为官，均以清介廉洁为本，嗜茶重文，精于书法，著有《留砚堂诗集》《留砚堂文集》。

在“人物传”“军政名人”一节中有罗凤彩的简介：罗凤彩（1695—1772），字苞仪，号竹园，别号桐冈。石屏人，雍正癸卯（1723）科中举，同年联捷进士。曾有广西、四川等地方官员任职经历，并曾奉旨赴各地巡察财政、赈灾、学政、漕务等，为官二十年以清廉著称，官至宗人府丞（正三品），后告官归里。

伴随着对蛮砖会馆《功德碑记》所载内容的不断深入解读，一幕幕鲜活的历史片段仿佛重新浮现在眼前，让人们在瞬间穿越历史的长河，置身于乾隆初年前后围绕蛮砖会馆建设的历史场景里。

雍正七年（1729），鄂尔泰主政云南期间，将包括古六大茶山在内澜沧江以东各版纳土司地方实施改土归流，从车里军民宣慰司划归新成立的普洱府管理。普洱府曾经一度将外来汉民驱逐出茶山，随后不久似乎又改变了这一策略，来自云南省内石屏等地，以及省外的汉民再度涌入茶山，凭借商业、文化、政治等方方面面的优势，很快再度在茶山站稳了脚跟。于是谋求在蛮砖茶山建立蛮砖会馆，并为此付出了艰苦的努力。

筹集建造资金是重中之重，于是包括来自石屏等云南省内，以及省外的汉族农工商贾，管理茶山的土千总曹当斋，甚至是当地的土著人等，都被作为广泛团结的对象卷入进来，各量财力，共同捐资建造蛮砖会馆。

为了能够铭记此项盛举，管事会长高板柱等人深谋远虑，充分调动石屏人的政治人脉，修书至京，延请为官清廉的两位石屏籍官员襄助，一为题写碑名，一为作序。

敦请年长而又在书法上颇有声望的张汉题写蛮砖会馆碑记的抬头，“功德碑记”四个大字虽然仅余半数，仍然可以从中感受到遒劲有力的书风。

欣然为之作序的罗凤彩，将建造蛮砖会馆的发起、功用、意义等做了简明扼要的记述，为后人留下了极为宝贵的记录，也为蛮砖茶山的历史记载留下了浓墨重彩的一笔。

蛮砖会馆《功德碑记》落款时间为乾隆六年（1741），张汉题写的“功德碑记”四字碑额，罗凤彩为其所作“序”，肯定是在此之前。张汉是在乾隆元年（1736）通过博学宏词科二入翰林院，被再度授予翰林院检讨。题写“功德碑记”碑额应当就是在乾隆元年后至乾隆六年前这个期间。罗凤彩在雍正七年（1729）擢升户科掌印给事中，奉敕视学山东。其为蛮砖会馆《功德碑记》所作序应该是在任职山东学政期间。

不难猜测，在以士农工商厘定阶层身份的有清一代，外来移民进入茶山者，本能的需要为自己争取一个更为有利的生存环境。延请士人阶层的张汉题写碑名，罗凤彩为之作序，客观上起到了为来自石屏等地的移民壮声威的作用。事实上，就连主政茶山的土千总曹当斋，以及当地的土著都参与了蛮砖会馆的建造，并在碑刻上留下了自己的姓名。

历史并不都是留存在书籍上，隐藏在故纸堆里。而是穿越时光，将过往和现在承接起来。遥想在雍正元年（1723），张汉自京翰林院出馆，出任河南知府，至雍正九年（1731）春离开洛阳。短短数年期间，为保护中原文化，甚至是华夏文化的根脉，其所作所为，居功至伟。今天，在河南，众多文化名胜古迹，都留有张汉的痕迹，诸如洛出书处、孔子入周问礼处、关林、龙门石窟、诗圣杜甫故里、唐宋八大家之首韩愈祠、宋代大儒程颐墓、北宋明相范仲淹墓等，不一而足。

乾隆十年（1745），张汉被罢免河南知府16年后，洛阳重修县志时，将张汉列为“名宦”、“循隶”，肯定其担任河南知府时的功绩。如今，200多年过后，他仍然被洛阳人时时追忆。

《石屏县志》载：在他告老回乡后，吟诗无纸，便取谏稿之背书之；嗜茶无资，以夫人纺织之余购之。民间素有“月槎清节”的种种传说。他平生好学不倦，重文采而轻名利。松村石林寺旧有他所书“来爽亭”柱联：“笑红尘渴名渴利，喝一勺之多，如冰斯冷；爱白泉饮廉饮让，写十年之书，与水同清。”这幅楹联既写来爽亭，又写他自己的一生。

自古书家为人书写惯有收受润笔之风，欧阳修就曾用龙团茶、惠山泉等酬答蔡襄，蔡大笑“以为太清而不俗”。我们猜想：张汉当年亦或有可能笑纳家乡人送来的蛮砖茶山的普洱茶，这是自古就有的清雅风尚。无独有偶的是张汉确有一首诗作《普洱茶》：“一水何须让武夷，遗经补注问名迟。撷从瘴雨春分后，焙取蛮烟骑火时。郡守不因茶务重，候封绝胜酒泉移。南中旧史文园令，应喜清芬疗渴宜。”

作为洛阳人，张汉保留下来的文脉圣地，旧曾多次游历拜谒，也曾有机缘观瞻镌刻在石碑上的张汉书作，只是从来没有想到过，会因为普洱茶，再次联系在一起，不由人不赞叹文脉的传承不息，文化的历久弥新。

乾隆元年（1736），尹继善、靖道谟编纂《云南通志》，其中“物产部”载曰：“普洱府，茶，产攸乐、倚邦、莽枝、蛮砖、漫撒六茶山，而倚邦、蛮砖者味较胜。”那个年代之人对茶所作评价，至今历两百余年仍然让人惊叹不已。

今天，我们在品鉴质细味香的蛮砖山普洱茶时，还能够品读到这段蛮砖会馆的往事，不独只有普洱茶“越陈越香”，普洱茶文化亦有着更为久远的生命力！

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